Γιατί η σεξουαλική ηθική μπορεί να είναι πολύ πιο σημαντική από όσο νομίζετε

1. Επίδραση των σεξουαλικών περιορισμών: Οι αυξημένοι σεξουαλικοί περιορισμοί, είτε πριν είτε μετά το γάμο, οδηγούσαν πάντα σε αυξημένη άνθηση μιας κουλτούρας. Αντίθετα, η αυξημένη σεξουαλική ελευθερία οδηγούσε πάντα στην κατάρρευση ενός πολιτισμού τρεις γενιές αργότερα.

2. Ο μοναδικός παράγοντας με τη μεγαλύτερη επιρροή: Παραδόξως, τα δεδομένα αποκάλυψαν ότι η μοναδική πιο σημαντική συσχέτιση με την άνθηση μιας κουλτούρας ήταν αν απαιτείται ή όχι προγαμιαία αγνότητα. Είχε ένα πολύ σημαντικό αποτέλεσμα με κάθε τρόπο.

3. Η υψηλότερη άνθηση του πολιτισμού: Ο πιο ισχυρός συνδυασμός ήταν η προγαμιαία αγνότητα σε συνδυασμό με την «απόλυτη μονογαμία». Οι ορθολογιστικοί πολιτισμοί που διατήρησαν αυτόν τον συνδυασμό για τουλάχιστον τρεις γενιές ξεπέρασαν όλους τους άλλους πολιτισμούς σε κάθε τομέα, συμπεριλαμβανομένης της λογοτεχνίας, της τέχνης, της επιστήμης, των επίπλων, της αρχιτεκτονικής, της μηχανικής και της γεωργίας. Μόνο τρεις από τους ογδόντα έξι πολιτισμούς που μελετήθηκαν πέτυχαν ποτέ αυτό το επίπεδο.

4. Αποτέλεσμα της εγκατάλειψης της προγαμιαίας αγνότητας: Όταν η αυστηρή προγαμιαία αγνότητα δεν ήταν πλέον ο κανόνας, η απόλυτη μονογαμία, ο ντεϊσμός και η ορθολογική σκέψη εξαφανίστηκαν επίσης μέσα σε τρεις γενιές.

5. Πλήρης σεξουαλική ελευθερία: Εάν η πλήρης σεξουαλική ελευθερία ασπαζόταν από μια κουλτούρα, αυτή η κουλτούρα κατέρρευσε μέσα σε τρεις γενιές στη χαμηλότερη κατάσταση άνθησης – την οποία ο Unwin περιγράφει ως «αδρανής» και σε «νεκρό επίπεδο σύλληψης» και χαρακτηρίζεται από άτομα που έχουν ελάχιστο ενδιαφέρον για πολλά άλλα εκτός από τις δικές τους επιθυμίες και ανάγκες. Σε αυτό το επίπεδο, ο πολιτισμός συνήθως κατακτάται ή καταλαμβάνεται από έναν άλλο πολιτισμό με μεγαλύτερη κοινωνική ενέργεια.

6. Χρονική υστέρηση: Εάν υπάρξει αλλαγή στους σεξουαλικούς περιορισμούς, είτε αυξημένους είτε μειωμένους περιορισμούς, η πλήρης επίδραση αυτής της αλλαγής δεν γίνεται αντιληπτή μέχρι την τρίτη γενιά. (Σημείωση: Έχω προσθέσει μια διευκρινιστική υποσημείωση στο τέλος αυτού του άρθρου. Δείτε την υποσημείωση #13)

Πώς συγκρίνεται αυτό με τον πολιτισμό μας σήμερα;

Ο Unwin δημοσίευσε τα ευρήματά του το 1934, πολύ πριν από τη σεξουαλική επανάσταση που συνέβη στη Δύση. Τώρα έχουμε την ευκαιρία να δοκιμάσουμε τα συμπεράσματά του παρατηρώντας αν η δική μας κουλτούρα ακολουθεί το προβλεπόμενο μοτίβο. Η «γενιά» του Unwin φαίνεται να είναι περίπου 33 χρόνια, επομένως θα χρειαστεί περίπου ένας αιώνας για να δούμε τις πολιτισμικές αλλαγές να ισχύουν πλήρως, αλλά είμαστε αρκετά μακριά στη διαδικασία ώστε να μπορούμε να παρατηρήσουμε ορισμένα προβλεπόμενα αποτελέσματα.

Τώρα έχουμε την ευκαιρία να δοκιμάσουμε τα συμπεράσματά του παρατηρώντας αν η δική μας κουλτούρα ακολουθεί το προβλεπόμενο μοτίβο.

Πριν από τη σεξουαλική επανάσταση που ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του 1960, η προγαμιαία αγνότητα εξακολουθούσε να τηρείται έντονα από τη δυτική κουλτούρα. Όμως, ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1970, η προγαμιαία σεξουαλική ελευθερία έγινε όλο και πιο αποδεκτή. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, η ​​πλειονότητα των εφήβων ήταν σεξουαλικά ενεργοί, σε βαθμό που το να παραμείνουν παρθένοι μέχρι τον γάμο θεωρούνταν με δυσπιστία, αν όχι με χλεύη. Ταυτόχρονα, ο πολιτισμός μας πέρασε από την κοινωνική νόρμα της απόλυτης μονογαμίας στην «τροποποιημένη μονογαμία».

Οι προβλέψεις του Unwin για τον πολιτισμό μας

Χάρη στις ορθολογιστικές γενιές που προηγήθηκαν, η πρώτη γενιά μιας κοινωνίας που παραμερίζει τους σεξουαλικούς της περιορισμούς μπορεί ακόμα να απολαμβάνει τη νεοανακαλυφθείσα σεξουαλική ελευθερία πριν από οποιαδήποτε σημαντική παρακμή στον πολιτισμό, αλλά τα δεδομένα δείχνουν ότι αυτό «να έχεις το κέικ σου και να το τρως επίσης Η φάση διαρκεί το πολύ μία γενιά πριν ξεκινήσει η πτώση. Ο Unwin έγραψε:

Η ιστορία αυτών των κοινωνιών αποτελείται από μια σειρά από μονότονες επαναλήψεις. και είναι δύσκολο να αποφασίσεις ποια πτυχή της ιστορίας είναι η πιο σημαντική: η θλιβερή έλλειψη πρωτότυπης σκέψης που σε κάθε περίπτωση επέδειξαν οι μεταρρυθμιστές ή η εκπληκτική οξυθυμία με την οποία, μετά από μια περίοδο έντονης υποχρεωτικής εγκράτειας (σεξουαλικός περιορισμός), Ο ανθρώπινος οργανισμός αρπάζει την πρώτη ευκαιρία για να ικανοποιήσει τις έμφυτες επιθυμίες του με άμεσο ή διεστραμμένο τρόπο. Μερικές φορές έχει ακουστεί ένας άντρας να δηλώνει ότι επιθυμεί και να απολαύσει τα πλεονεκτήματα της υψηλής κουλτούρας και να καταργήσει την υποχρεωτική εγκράτεια. Η εγγενής φύση του ανθρώπινου οργανισμού, ωστόσο, φαίνεται να είναι τέτοια που αυτές οι επιθυμίες είναι ασύμβατες, ακόμη και αντιφατικές. Ο μεταρρυθμιστής μπορεί να παρομοιαστεί με το ανόητο αγόρι που θέλει και να κρατήσει το κέικ του και να το καταναλώσει. Κάθε ανθρώπινη κοινωνία είναι ελεύθερη να επιλέξει είτε να επιδείξει μεγάλη ενέργεια είτε να απολαύσει τη σεξουαλική ελευθερία. η απόδειξη είναι ότι δεν μπορεί να κάνει και τα δύο για περισσότερες από μία γενιές. [6]

Κοιτάζοντας τη δική μας σεξουαλική επανάσταση, η φάση «να πάρεις το κέικ σου και να το φας κι εσύ» θα είχε διαρκέσει μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 2000. Βρισκόμαστε τώρα σε ένα στάδιο όπου θα πρέπει να αρχίσουμε να παρατηρούμε την επαλήθευση ή την παραποίηση των προβλέψεων του Unwin.

Ο Unwin διαπίστωσε ότι όταν εγκαταλείφθηκε η αυστηρή προγαμιαία αγνότητα, η απόλυτη μονογαμία, ο ντεϊσμός και η λογική σκέψη εξαφανίστηκαν μέσα σε τρεις γενιές.

Ο Unwin διαπίστωσε ότι όταν εγκαταλείφθηκε η αυστηρή προγαμιαία αγνότητα, η απόλυτη μονογαμία, ο ντεϊσμός και η ορθολογική σκέψη εξαφανίστηκαν μέσα σε τρεις γενιές από την αλλαγή στη σεξουαλική ελευθερία. Πώς τα πάμε λοιπόν καθώς εισερχόμαστε στη δεύτερη γενιά από τη δική μας σεξουαλική επανάσταση στα τέλη του 20ου αιώνα;

1. Όπως είχε προβλεφθεί, η απόλυτη μονογαμία έχει ήδη αντικατασταθεί από την τροποποιημένη μονογαμία . Οι κοινοτικές σχέσεις γίνονται κανόνας. Αν και το αυτόματο διαζύγιο νομιμοποιήθηκε πριν από τη δεκαετία του 1970 κυρίαρχο ρεύμα της κουλτούρας μας εξακολουθούσε να διατηρεί την άποψη ότι ο γάμος πρέπει να είναι ισόβιος, κι ο μέσος πολίτης έβλεπε με κάποια απέχθεια τις σχέσεις που η νομοθεσία θεωρούσε νόμιμες. Αυτό έχει σαφώς αλλάξει. Εκείνοι που ασκούν πράγματι ισόβιες δεσμεύσεις στο γάμο έχουν γίνει η μειοψηφία, με τα ζευγάρια που γεννήθηκαν πριν από τη σεξουαλική επανάσταση πολύ πιο πιθανό να διατηρήσουν μια ισόβια δέσμευση στο γάμο.

2. Ο ντεϊσμός ήδη μειώνεται ραγδαία, όπως ακριβώς είχε προβλεφθεί. Πριν από τη δεκαετία του 1960, ένας συνδυασμός ορθολογισμού και πίστης στον Θεό ήταν ο κανόνας για την κυρίαρχη κουλτούρα. Όχι μόνο η πίστη στον Θεό έχει μειωθεί πολύ από τη δεκαετία του 1960, αλλά υπήρξε μια τάση να αφαιρείται η έννοια του Θεού από την κυβέρνηση, το εκπαιδευτικό σύστημα και το δημόσιο φόρουμ. Όσοι εξακολουθούν να πιστεύουν στον Θεό αισθάνονται μια ισχυρή κοινωνική πίεση να κρατήσουν ιδιωτικές τις ντεϊστικές πεποιθήσεις. Στη θέση του, είναι μια εκπληκτική άνοδος της δεισιδαιμονίας,[7] που ταξινομείται από τον Unwin ως «μονιστική» κουλτούρα, δύο επίπεδα πιο κάτω από την ορθολογιστική κουλτούρα που είχαμε πριν από τη σεξουαλική επανάσταση. Υπήρξε επίσης μια τεράστια αύξηση στο ποσοστό του πληθυσμού που αυτοκατατάσσεται ως μη θρησκευόμενος, σύμπτωμα του χαμηλότερου, «ζωιστικού» επιπέδου των κατηγοριών του Unwin.[8]

3. Η ταχύτητα με την οποία η ορθολογική σκέψη μειώθηκε μετά τη δεκαετία του 1970 είναι εκπληκτική. Στη θέση του εμφανίστηκε ο μεταμοντερνισμός, ο οποίος χαρακτηρίζεται από «σκεπτικισμό, υποκειμενισμό ή σχετικισμό» και «μια γενική δυσπιστία απέναντι στη λογική».[9] Αλλά χειροτερεύει… ο μεταμοντερνισμός δίνει τη θέση του στη «μετα αλήθεια». "Σε αντίθεση με την ορθολογική σκέψη, μια κουλτούρα «μετά την αλήθεια» εγκαταλείπει τα κοινά αντικειμενικά κριτήρια αλήθειας..." και αντ' αυτού, στηρίζεται στις εκκλήσεις σε συναισθήματα και συναισθήματα και σε αυτό που θέλει κανείς να πιστεύει.[10] Οι άνθρωποι μπορούν πλέον να «προσδιορίζονται» ως κάτι που έρχεται σε πλήρη αντίθεση με την επιστήμη και την ορθολογική σκέψη και, σε πολλές περιπτώσεις, λαμβάνουν την πλήρη υποστήριξη και υποστήριξη των κυβερνήσεων και των εκπαιδευτικών συστημάτων. Όχι μόνο οι άνθρωποι αισθάνονται ότι έχουν το δικαίωμα να πιστεύουν αυτό που θέλουν, αλλά οποιαδήποτε αμφισβήτηση αυτής της πεποίθησης, ακόμη κι αν υποστηρίζεται από την αλήθεια και τη λογική, είναι απαράδεκτη και προσβλητική. Εδώ είναι ένα απόσπασμα από τον Unwin που έχει γίνει ιδιαίτερα μια πρόταση τις τελευταίες δύο δεκαετίες από τη δική μας σεξουαλική επανάσταση…

Αν μου ζητούσαν να ορίσω έναν σοφιστή, θα έπρεπε να τον περιγράψω ως έναν άνθρωπο του οποίου το συμπέρασμα δεν προκύπτει από την υπόθεση του. Η σοφιστεία εκτιμάται μόνο από εκείνους μεταξύ των οποίων η ανθρώπινη εντροπία εξαφανίζεται. το μπερδεύουν με ορθό συλλογισμό. Ανθίζει μεταξύ εκείνων των ανθρώπων που έχουν επεκτείνει τις σεξουαλικές τους ευκαιρίες μετά από μια περίοδο έντονης υποχρεωτικής εγκράτειας. [11]

Σύνοψη του πού πηγαίνει ο πολιτισμός μας, δεδομένων των ευρημάτων του Unwin

Για το πρώτο μέρος της δεκαετίας του 1900, η ​​κυρίαρχη δυτική κουλτούρα ήταν ορθολογιστική και γνώρισε τεράστιες τεχνολογικές προόδους — από τα άλογα μέχρι τα αυτοκίνητα. από αερόστατα μέχρι υπερηχητικές πτήσεις και διαστημόπλοια που προσγειώνουν ανθρώπους στο φεγγάρι. από κανόνες διαφανειών στους υπολογιστές. Οι τρεις κύριες προβλέψεις του Unwin - η εγκατάλειψη του ορθολογισμού, του ντεϊσμού και της απόλυτης μονογαμίας - είναι όλα καλά σε εξέλιξη, γεγονός που κάνει την τελική πρόβλεψη να φαίνεται αξιόπιστη… η κατάρρευση του δυτικού πολιτισμού στην τρίτη γενιά, κάπου στο τελευταίο τρίτο αυτού του αιώνα.

Οι τρεις κύριες προβλέψεις του Unwin - η εγκατάλειψη του ορθολογισμού, ο ντεϊσμός και η απόλυτη μονογαμία - βρίσκονται σε εξέλιξη, γεγονός που κάνει την τελική πρόβλεψη να φαίνεται αξιόπιστη ... η κατάρρευση του δυτικού πολιτισμού στην τρίτη γενιά 

Θα είναι η κουλτούρα μας η εξαίρεση;

Υποθέτω ότι μπορούμε να ελπίζουμε, αλλά υπάρχει πάντα η τάση να θέλουμε να πιστεύουμε ότι «δεν μπορεί να συμβεί σε εμάς». Ο Unwin περιγράφει αυτή τη στάση ως μια «συγγνώμη εγωκεντρικότητα» και ένα «γραφικό και άνετο δόγμα», που έρχεται αντιμέτωπο με δεδομένα, τα οποία δείχνουν ότι το μοτίβο της παρακμής συμβαίνει με «μονότονη» κανονικότητα. Αυτός είναι ένας άλλος τρόπος να πούμε ότι «η παράνοια είναι να κάνει το ίδιο πράγμα ξανά, αλλά να περιμένει διαφορετικά αποτελέσματα». Οι πρωταρχικές προβλέψεις ξεδιπλώνονται ήδη με ανησυχητική «αλήθεια».

Γιατί υπάρχει μια τόσο «μονότονη» τέλεια αντίστροφη συσχέτιση;

Η παλιά παροιμία, «η συσχέτιση δεν συνεπάγεται αιτιότητα», πιθανότατα ισχύει και εδώ. Ο Unwin ξεκαθαρίζει ότι δεν ξέρει γιατί η σεξουαλική ελευθερία οδηγεί άμεσα στην παρακμή και την κατάρρευση των πολιτισμών, αν και προτείνει ότι όταν η σεξουαλική ενέργεια περιορίζεται μέσω της αγαμίας ή της μονογαμίας, εκτρέπεται σε πιο παραγωγική κοινωνική ενέργεια.

Ίσως, αλλά δυσκολεύομαι να το αποδεχτώ ως πρωταρχική αιτία. Η πρόσφατη έρευνα της Mary Eberstadt σχετικά με τις μαζικές δολοφονίες, τη σημαντική αύξηση των θεμάτων ψυχικής υγείας, συμπεριλαμβανομένης της κατάθλιψης, και την έκρηξη των πολιτικών ταυτότητας είναι μια «πρωταρχική κραυγή» λόγω της απώλειας ταυτότητας που κάποτε παρείχε το μεγάλωμα σε μια μακροπρόθεσμη, άμεση οικογένεια με αδέρφια και μια αρκετά μεγάλη ομάδα ξαδέλφων, θειών και θείων, που όλα παρείχαν ταυτότητα—απαραίτητη για την ευημερία. Η Έμπερσταντ δείχνει και τεκμηριώνει από διάφορες μελέτες ότι αυτός ο αποδεκατισμός της οικογένειας ήταν άμεση συνέπεια της σεξουαλικής επανάστασης στα τέλη του 20ου αιώνα.[11]

Η Έμπερσταντ δείχνει και τεκμηριώνει από διάφορες μελέτες ότι αυτός ο αποδεκατισμός της οικογένειας ήταν άμεση συνέπεια της σεξουαλικής επανάστασης στα τέλη του 20ού αιώνα.

Η έρευνά της δείχνει ότι η αυξημένη σεξουαλική ελευθερία οδήγησε στον αποδεκατισμό της οικογένειας, που είχε ως αποτέλεσμα την απώλεια της οικογενειακής ταυτότητας, η οποία παράγει τις «πρωταρχικές κραυγές» της Έμπερσταντ - μια μαζική αύξηση σε θέματα ψυχικής υγείας, μαζικές δολοφονίες και άνοδο ακραίων ομάδων ταυτότητας σε πόλεμο μεταξύ τους… όλα τα συμπτώματα μιας κοινωνίας που καταρρέει γρήγορα. Αυτό φαίνεται να έχει μεγαλύτερη επεξηγηματική δύναμη από την ψυχολογική πρόταση του Unwin, αν και τα δύο μπορεί στην πραγματικότητα να συνδέονται στενά, δεδομένων των όσων δείχνει η Eberstadt.

Τόσο ο Unwin όσο και η Eberstadt παρέχουν ουσιαστικές αποδείξεις ότι μια σεξουαλική επανάσταση έχει μακροπρόθεσμες, καταστροφικές συνέπειες για τον πολιτισμό και τον πολιτισμό. Όπως δηλώνει ο Unwin, «Η ιστορία αυτών των κοινωνιών αποτελείται από μια σειρά μονότονων επαναλήψεων» και φαίνεται ότι ο πολιτισμός μας ακολουθεί τον ίδιο, πολυταξιδεμένο δρόμο προς την κατάρρευση.

Επιστροφή στη φιλοσοφική σκέψη

Πίσω λοιπόν σε εκείνο το απόγευμα στο σεμινάριο της φιλοσοφίας, όταν σκέφτηκα ότι ορισμένοι ηθικοί νόμοι φαίνεται να περιορίζουν την ανθρώπινη ευχαρίστηση βραχυπρόθεσμα, αλλά θα αποτρέψουν τη μεγάλη δυστυχία ή θα μεγιστοποιήσουν την ευτυχία και την εκπλήρωση μακροπρόθεσμα. Για χρόνια, σκέφτομαι ότι οι ηθικοί νόμοι του Θεού δεν είναι απλώς ένα σωρό αυθαίρετων κανόνων που δίνονται για να περιορίσουν την ελευθερία της ανθρωπότητας. Αντίθετα, μοιάζουν με οδηγίες λειτουργίας που έχουν σχεδιαστεί για να απαλλάσσουν τους ανθρώπους από τον πόνο, μεγιστοποιώντας παράλληλα την ανθρώπινη άνθηση. Η έρευνα του Unwin και της Eberstadt παρέχει ισχυρή λογική αιτιολόγηση για το συμπέρασμα ότι οι ηθικοί νόμοι του Θεού που σχετίζονται με τη σεξουαλικότητά μας, αν και μπορεί να μας περιορίζουν από κάποια άμεση ευχαρίστηση, μας προστατεύουν από τεράστια μακροπρόθεσμα βάσανα ενώ μεγιστοποιούν τη μακροπρόθεσμη άνθησή μας.