G. K. Chesterton, C.S Lewis, π. A. Bloom Ιεραποστολικές σημειώσεις

1
668

Κάποιος παρατήρησε με επιτυχία ότι τον 20ο αιώνα, μεταξύ όλων των ιεροκήρυκων του Ευαγγελίου στη Μεγάλη Βρετανία (και υπήρχαν αρκετοί από αυτούς εκείνη την εποχή), μόνο οι φωνές τριών ανθρώπων ακούστηκαν και έγιναν δεκτές βαθιά. Αυτοί οι “ιεροκήρυκες” είναι οι Gilbert Chesterton, Clive Lewis και Mητροπολίτης Anthony (Bloom). Αξίζει να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτούς τους «τελευταίους των Μοϊκανών», καθώς ακριβώς και σε όσους εργάζονται παρομοίως με αυτούς και άντεξαν ότι χρειάζεται οποιαδήποτε κοινωνία που διατηρεί τη σύνδεσή της με τον Χριστό και την Εκκλησία.
Ο Τσέστερτον και ο Λιούις είναι λαϊκοί. Δεν καταλαμβάνουν καμία θέση στην ιεραρχία, δεν δεσμεύονται από την εταιρική ηθική, δεν φέρουν τη σφραγίδα του σχολείου ή ειδικής εκαπίδευσης. Επομένως, είναι ελεύθεροι. Όπου ο επίσκοπος και ο ιερέας “υπολογίζουν” τρεις φορές τη γνώμη των ανωτέρων τους, την πιθανή δημόσια κραυγή και ούτω καθεξής, αυτοί οι δύο λένε τι σκέφτονται, προσφέροντας στο κοινό  απλότητα και τολμηρή ειλικρίνεια. Μιλούν όχι από αναγκαιότητα, όχι από υποχρώσεις που επιβάλλονται από την αξιοπρέπεια και τη θέση στην κοινωνία, αλλά από καθαρή πίστη και εγκάρδια ανησυχία. Κάποιος θυμάται ακούσια τον εγχώριο «ιππότη της πίστης», καθώς ακόμη και οι εχθροί του τον ανέφεραν με σεβασμό, δηλαδή τον Aleksey Khomyakov. Αγωνίστηκε για την Εκκλησία όχι επειδή αποφοίτησε από την ακαδημία, αλλά επειδή ζούσε στην Εκκλησία και στην Εκκλησία.

Ωστόσο, ο Khomyakov, αν και ποιητής, στη θεολογία ήταν ακριβώς θεολόγος, και σε καμία περίπτωση θεολογικός συγγραφέας. Δεν έγραψε άρθρα ή δοκίμια, αλλά μεγάλα, σοβαρά έργα. Ο Τσέστερτον και ο Λιούις δεν ήταν θεολόγοι. Καθένας ξεκίνησε ως ποιητής. Όμως κέρδισαν τη φήμη: ένα – ως δημοσιογράφος, δοκιμιογράφος και κριτικός ο δεύτερος – ως συγγραφέας και διερμηνέας των χριστιανικών ιδρυμάτων, ένας κατηχητής με ακαδημαϊκές γνώσεις.

Σε αντίθεση με τους δύο, ο Μητροπολίτης Αντώνιος δεν είναι συγγραφέας ή καθηγητής, ούτε δημοσιογράφος ή πολεμιστής. Είναι μάρτυρας. Τα λόγια του είναι πάντα απόδειξη του οτι, θα φανεί, είναι γνωστό από την παιδική ηλικία. Αλλά η Vladyka Metropolitan ξέρει πάντα πώς να δώσει το γνωστό σε τόσο βάθος στο οποίο σπάνια κάποιος καταδύεται. Συναισθηματικά, με μεγάλη δύναμη αυθεντικότητας που απορρέει από προσωπική εμπειρία και βαθιά πεποίθηση για την αλήθεια των λέξεων που λέγονται, κάθε φορά που ανοίγει το Ευαγγέλιο στον ακροατή εκ νέου. Ο λόγος του Θεού στο στόμα του δεν είναι ποτέ ξηρός και ποτέ βαρετός. Δεν αμαυρώνει τα αποσπάσματα όπως ένα κουνούπι, εκφοβίζει εκείνους που διαφωνούν. Αλλά χύνει τη λέξη ως λάδι. Θεραπεύει ψυχές από τα έλκη της απιστίας, της ματαιοδοξίας, της ανευθυνότητας.

Και οι τρεις δεν ήταν γεννημένοι Χριστιανοί, αλλά έγιναν Χριστιανοί. Καθένας από αυτούς είναι ικανός να πει ειλικρινά για τις αμφιβολίες του, να αναζητήσει τον Θεό και να τον βρει. Αυτή η γοητευτική ειλικρίνεια είναι ικανή να αγγίξει τον πυρήνα ενός σύγχρονου ανθρώπου που φοβάται την παράδοση, για τον οποίο ο Χριστιανισμός «είναι υπερβολικά φορτωμένος» με το βάρος των προηγούμενων εποχών. Μέσα από την παράδοση, χωρίς να την απορρίψουμε καθόλου, μάλλον – επιβεβαιώνοντας την, οι τρεις ευαγγελιστές αναζωπυρώνουν μια αίσθηση ευαγγελικής φρεσκάδας. Στα λόγια τους, η Καινή Διαθήκη είναι πραγματικά Νέα και το Ευαγγέλιο είναι καλά νέα και δεν μπορείτε να το θέσεις καλύτερα.

Είναι περίεργο το γεγονός ότι, σε αντίθεση με τον Chesterton και τον Lewis, ο Μητροπολίτης Anthony δεν έγραψε τίποτα. Ενήργησε με έναν Σωκρατικό τρόπο: ρωτώντας, απαντώντας, κάνοντας σιωπή μερικές φορές και σκέπτονταν δυνατά μπροστά στο Θεό και τους συνομιλητές του. Ήταν τότε που οι ομιλίες του μετατράπηκαν σε βιβλία χάρη στις προσπάθειες φίλων και θαυμαστών. Ευτυχώς, έζησε στην εποχή των μέσων ηχογράφησης, και δεν απαιτήθηκαν οι προσπάθειες των αντιγραφέων. Παρεμπιπτόντως, για την εποχή,  τεχνολογική πρόοδος, αύξηση του πληθυσμού, αποσύνθεση της εποχής και γενική σύγχυση. … Ποιος δεν έχει επιπλήξει τη σύγχρονη ιστορία και την πνευματική αγριότητα του σύγχρονου ανθρώπινου μυρμηγκιού; “Εποχή του Σιδήρου, Καρδιές του Σιδήρου”. Αλλά αυτή η εποχή εξακολουθεί να επιτρέπει την αναπαραγωγή των ομιλιών των σοφών με τη βοήθεια τεχνικών μέσων και την παράδοση αυτών των ομιλιών σε χιλιάδες και εκατομμύρια ακροατές.

Με φιλικό τρόπο, είναι απαραίτητο κάθε πόλη να έχει το δικό της Μητροπολίτη Αντώνιο, κάθε πανεπιστήμιο να έχει το δικό του Lewis και κάθε εφημερίδα να έχει το δικό της Chesterton. Αυτό όμως δεν είναι φιλικό. Και αν γίνει με άσχημο τρόπο; Και με άσχημο τρόπο, αυτοί οι άνθρωποι είναι σπάνιοι, και για πολλούς θα ήταν μια ανεπανόρθωτη απώλεια, μια κατάσταση στην οποία μόνο ο στενότερος κύκλος θα τους άκουγε. Στον Μεσαίωνα, με τον αναλφαβητισμό της πλειοψηφίας του κοπαδιού, με το υψηλό κόστος των βιβλίων και την απουσία μαζικών επικοινωνιών, όλα εξαρτώνταν από την ευκαιρία να ακούσουμε έναν σοφό άνθρωπο ζωντανά. Σήμερα, που απέχει ο ένας από τον άλλον σε χρόνο και απόσταση, μπορούμε να επιμεληθούμε με την ευλογημένη λέξη με τη βοήθεια βιβλίων και διάφορων ηχογραφήσεων και βίντεο. Και οι τρεις το κατάλαβαν αυτό. Και οι τρεις μίλησαν στο ραδιόφωνο σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και με διαφορετική ένταση, δίνοντας ομιλίες, διαλέξεις και νουθεσίες. Με αυτόν τον τρόπο, είναι αρκετά μοντέρνοι.

Χρειαζόμαστε αυτούς τους τρείς, φυσικά, με διαφορετικά ονόματα. Χρειαζόμαστε ξιφομάχους, όπως ο Τσέστερτον, έτοιμοι να αντλήσουμε από το θηκάρι το ακονισμένο σπαθί αναμφισβήτητων επιχειρημάτων και να αναγκάσουμε οποιονδήποτε σκεπτικιστή ή αδίστακτο κριτικό που κατηγορεί αυτό που δεν ξέρει να το αποδεχθεί. Αυτή η μορφή είναι πιο κατάλληλη για όλους τους τύπους δημοσιογραφίας.
Χρειαζόμαστε καθηγητές που νιώθουν πολύ πιο άνετα στη συντροφιά αρχαίων χειρογράφων παρά στη στάση του λεωφορείου. Αυτοί, ζητώντας βοήθεια από το αμέτρητο πλήθος συγγραφέων και ποιητών που έζησαν πριν, είναι σε θέση να παρουσιάσουν στα μάτια των ανθρώπων που έμαθαν «κάτι και κάπως» τον Χριστιανισμό ως μια γόνιμη δύναμη που σε όλες τις εποχές ανάγκασε τις καρδιές και έδωσε χαρά.

Τέλος, χρειαζόμαστε επίσκοπους που είναι σε θέση να μιλούν για τον Χριστό όχι από πάνω προς τα κάτω, αλλά πρόσωπο με πρόσωπο, όχι ως δάσκαλοι, αλλά ως μη αξιοζήλευτη ανταλλαγή της αλήθειας.

Αυτοί  οι τρείς είναι απαραίτητοι για μια κοινωνία που θεωρεί τον εαυτό της μορφωμένο και έξυπνο. Κοινωνία, ακόμη και κάπως κουρασμένη από την παντογνωσία της, και, όπως ο Πιλάτος, σηκώνοντας τους ώμους της, ρωτώντας: “Τι είναι η αλήθεια;” Οι απλοί άνθρωποι χρειάζονται απλούς κήρυκες. Αλλά η απλότητα εξαφανίζεται. Στη θέση της έρχεται μια μισομαθημένη αλαζονεία, πάντα έτοιμη να διαφωνήσει με τον Θεό λόγω έλλειψης εκπαίδευσης. Η συνήθεια έρχεται να εκφωνήσει ελαφριά λόγια για δύσκολα θέματα και να δώσει στους ξένους, προσωπικά όχι σκληρές απαντήσεις σε αιώνιες ερωτήσεις. Θα ήταν χρήσιμο για αυτούς, άτομα που έχουν μολυνθεί με μεταφυσική voυθεσίες, να συναντήσουν ένα από αυτούς τους τρείς σε μια από τις στροφές της ζωής: Τσέστερτον, ή Λιούις, ή Μητροπολίτης Αντώνιος Bloom. Φυσικά με άλλα ονόματα.

Το αρχικό κείμενο εδώ  http://www.pravoslavie.ru/39384.html

Ο ζωγραφικός πίνακας που πλαισιώνει τη σελίδα (“Μυστικός δείπνος”) είναι έργο του Γιώργου Σικελιώτη.

1 σχόλιο

Σχολιάστε:

Πληκτρολογήστε το σχόλιό σας
Please enter your name here